一、作基督的新婦須有基督所有的德行
若有一個誠實、聖潔、善良、溫柔、端謹、謙遜的男人，選擇一個詭詐、污濁、兇狠、乖僻、放佚、狂妄的女子，作他的妻子，我們必定以為是一件極可惜的事。決不可這樣。一個有高尚德行的男人，必須得一個德行相同的女子作他的妻子。若不是這樣，她便不能稱為他的配偶，因為她不但不能使他得少許的益處，恐怕反要使他大遭苦痛與失敗了。基督是怎樣的一位呢？他在世上的時候，天上的神兩次為他作見證說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三17，十七5）從來有誰曾得著神的嘉納獎譽像他呢？從來有誰配稱為神所喜悅的愛子呢？一個人能蒙神的喜悅，他的德行是何等的美好，他的義是何等的完全呢？除了神為他所作的見證以外，人也是這樣為他作了美好的見證。人最難在每日與自己往來同處的人中間顯為完全。若有人在每日且是長久與自己同處的人中間，得他們的景仰，使他們不能挑剔一點瑕疵，真是一件不可能的事。但是我們現在看見了與基督幾年同處的使徒們，怎樣見證基督的德行。彼得為基督作見證：「他並沒有犯過罪，口裏也沒有詭詐。」（彼前二22）約翰為基督作見證說：「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。」（約壹三5）沒有詭詐、沒有犯過罪，這是何等有德行的一位。我們既然看見基督是在神和人面前顯為極其完全聖潔的，這樣，他的新婦當是怎樣的一個女子方能與他匹配呢？必是當有他的德行了。誠然是這樣。請聽經上的話說：「我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像他；因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他是潔淨的一樣。」（約壹三23）這是何等寶貴的應許：「主若顯現，我們必要像他。」但這又是何等嚴格的條件：「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他是潔淨的一樣。」
基督是聖潔的；若是我們要作他的新婦，必須離棄一切污穢淫邪的思念、言語、行為、習慣、生活、作聖潔的人。基督是誠實的；若是我們希望作他的新婦，必須離棄一切詭詐虛偽的心思、言語、行為、習慣、生活，作誠實的人。基督是慈愛的；若是我們希望作他的新婦，必須除盡一切自私、自利、惱恨、嫉妒、毀謗、辱罵、競爭、殺害，等等的罪惡，作慈愛的人。基督是謙卑的；若是我們希望作他的新婦，必須除盡一切好大、喜榮、沽名、釣譽、狂妄、驕傲、自恃、侮人，等等的罪惡，作謙卑的人。更要緊的，就是應當知道，我們若是能檢點謹慎自己的言行，漸漸的很容易在人前顯出一宗敬虔善美的態度；那時，人便容易認我們為有德行的人，我們自己也很容易沾沾自足，志得意滿了。但是基督卻是鑒察我們的心思意念，他看清我們的心意如何。他判定我們是怎樣的人，不單是照著我們的言語、行為、習慣、生活，也是照著我們的志願、心思。我們在人前顯為好的時候，或者心思中仍是充滿了狂傲、愛名、嫉妒、怨恨、貪婪、淫邪、詭譎、偽善、自私、戀世，或別樣神所不喜悅的事。我們也當恨惡這些、丟棄這些，因為這些也是攔阻我們不能作基督的新婦，像那些不良的言行一樣。我們斷不可因著人的誇耀敬重就自滿。我們的新郎乃是基督。他要用敏銳的目光，公正的態度，判斷我們能否作他的新婦。因此我們當時常仰望他，要追求在他的面前沒有愧怍。
有一個最難的問題在這裏要發生，就是說：「信徒怎樣能有基督的德行呢？」許多人想，我們可以試著學好，漸漸除去不好的思想言行，能學幾分好，便學幾分好就是了。若是要我們成聖潔像基督一樣，這總是一件不可能的事。卑微軟弱的信徒，怎能希望像基督呢？朋友們，這樣的說法是不對的。每一個信徒都是軟弱卑微，與罪惡戰爭屢試屢敗的。但我們不要忘記了，使我們完全、使我們成聖，乃是救贖又揀選我們的主我們的新郎基督所要作成的事。聽使徒保羅的話說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」（弗五25～27）在這裏我們讀到基督所要的新婦，是一個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」但是他怎樣得著這樣的一個新婦呢？他乃是先捨了自己將她買贖了來，然後要用道當作水洗淨她，使她完全無疵，成為聖潔，到可蒙悅納的地步。真是這樣。我們自己雖然是極污穢，但是神的道足能光照我們、責備我們、指教我們、引導我們、洗滌我們、堅固我們，使我們漸漸可以成為完全。我們只要將自己完全交託於那有權能的主，並殷勤學習他的道，他自己必要用那能滌除一切污穢大有能力的水（道），洗滌我們、潔淨我們，使我們到完全聖潔的地步。
我們常常因為想到我們的軟弱，便喪膽灰心，這真是一宗極大的錯誤。人真不容易知道自己的軟弱，知道自己軟弱的人，又多是流於失望自棄。朋友們，這是不可的。我們實在應當知道自己的軟弱；知道了以後，便當信靠基督的應許說：「我的恩典夠你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二9）從此可知我們的軟弱非但不能攔阻我們成聖，反是一個良好的機會，使基督的大能在我們身上多多的彰顯出來。我們的主又應許給我們權柄可以踐踏蛇（魔鬼）和蠍子（罪），又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害我們。（路十19）我們既能得著權柄勝過仇敵一切的能力，還有甚麼地步不能到呢？使徒保羅深信信徒能以成聖的道理，他也清楚知道信徒成聖的來源，因此他為教會祝福說：「願賜平安的神親自使你們全然成聖，又願你們的靈，與魂，與身體，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，他必成全這事。」（帖前五23～24）看哪，這些都是何等能安慰能鼓勵我們的話。來罷，容我們丟棄自己，將身心獻與神，仰望我們的主的大能大力，讓他作工好了。
朋友們，我們不要與世人同流合污，也不要注目那些自欺的信徒。我們所仰望的新郎乃是基督。是他要給我們諸般的應許。是他可以作我們的標竿。是他率領我們，並且加給我們力量，容我們走在他的後邊罷。
二、作基督的新婦須存基督所存的心志
在先知阿摩司書上有話說：「二人若不同心，豈能同行呢？」（摩三3）每一個有經驗的人，都能知道不同心的兩個人同住在一處是何等的苦惱，在夫妻間更是如此。因為他們本來是要同工的，但現今他們的心志不同，旨趣各異；丈夫以為美的事，妻子卻厭惡，因而在後邊掣他的肘，使他處處感到無窮的苦痛。許多人都知道在一個夫妻不能同心的家庭中，是何等的苦悶，沒有快樂、沒有平安。現在基督既然要得一群人作他的妻子，自然他也必要他的妻子與他有同一的心志，除非這樣，她便不能作他的配偶。使徒保羅是基督的忠僕，奉基督的差遣，要為他豫備一個同心的妻子。（自然保羅自己也在其中）因此他就教訓那被召的童女說：「你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二5）到底基督的心是怎樣的心呢？保羅繼續著說：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的據式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二6～8）保羅告訴我們說，基督耶穌的心就是順服至死的心，順服能至於死，是何等不容易的事，但他再進一步告訴我們說，基督不單是死，並且是死在十字架上，現在容我們略加思想，死在十字架上有甚麼意思。
十字架的死是十分苦痛的死。他的手和腳都被釘子釘透，他全身百幾十磅的重量，都懸在兩手掌中的釘子上。他的頭被荊棘所刺，已經不曉得有多少疼痛，但他的手和腳上的疼痛，更是千百倍於荊棘的刺傷。而且他被掛在那裏要經過幾小時的長久，這是何等大的苦痛！
十字架的死是十分羞辱的死 他本來沒有罪；他被掛在十字架上，是順服父的旨意，擔負世人的罪惡，但四圍的人不能諒解他。他們想，好人怎能被掛在十字架上呢？兩旁的既都是強盜，中間的也不能是善類。他們因此喊著說：「你這拆毀聖殿三日又建造起來的，可以救自己罷！你如果是神的兒子，就從十字架上下來罷！」（太廿七40）祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他說：「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王；現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說，我是神的兒子。」（太廿七41～43）就是那因罪被釘的強盜，也是振振有辭的譏誚他說：「你不是基督麼？可以救自己和我們罷！」（路廿三39）他不但受了最大的痛苦，他又蒙了不白的慙屈，忍受了這一切的毀謗、譏誚、嬉笑、輕藐。這又是何等大的羞辱！
十字架的死是十分傷心的死 慈愛溫柔的母親，在十字架下邊，望見了親生的兒子被掛在十字架上，受盡了苦痛與羞辱，必定是柔腸寸斷，心似刀絞。甚麼人沒有情感和愛心，何況是那深能體會人的痛苦，曾在拉撒路家中，屢次悲嘆下淚的基督，這時望見了慈母的難過，更是何等的悲傷。但還有比這個更傷心的：「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」基督呼喊這話的時候，他的心豈不是悲傷到極處？素日與父親密、與父偕行、得父的喜悅和眷顧，但今日他為擔負人類的罪，便替他們成為被神所棄絕的罪犯。神棄絕了他，有震怒臨到他的身上。他在這時，伶仃孤苦，舉目無援。見棄於人的苦痛，還可以從神得著安慰，但這時被神也棄絕了，還有甚麼傷心比這個更甚？
唉！一層又加一層的苦痛，誰能忍受這些呢？但是父的旨意，就是必須子這樣受苦，方能成就父的工作。好了，父的旨意既是這樣，順服到底就是了。因此他甘心樂意，毫不反抗的，被人捉去、被人審問、被人羞辱、被人鞭打，至終被人釘死在那疼痛羞辱傷心的十字架上。順服父命、完全順服、至死順服，這就是基督耶穌的心。
好了，我們既知道基督的心是怎樣的心，便可以知道他的新婦應當如何與他同心了。朋友阿，你羨慕作基督的新婦麼？這樣你便當以他的心為心。在神面前立定心志。富足、榮譽、利益、安樂，在前面，不可稍有悖逆神旨，為要去得這些。苦楚、眼淚、患難、逼迫、在前面，不可稍有悖逆神旨，為要逃避這些。存心立志，說話行事，待人作工，無論處甚麼境遇，無論作甚麼事務，只要順服神的旨意，行他所喜悅的事；一己的得失、榮辱、利害、損益，不必去問它。為要順服神的旨意，雖然喪盡所有的好處，嘗盡諸般的苦味，也決不要推辭。這種心志，要在內心的深處堅固決定。不要矯作、不要自欺，並且這樣的心志，必須保守得長久，不為任何人、任何物，或任何環境所改變，一直到死。（或者像十字架的死一樣苦）。必須這樣，纔是與基督同心。
我們又念到聖經上多次告訴我們，有一樣是與基督的心相連的，就是愛。「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約十三1）基督自己教訓他的門徒說：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約十三34）使徒們告訴我們，基督是怎樣愛我們：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。……」（約壹三16）「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」（加二20）「要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」（弗五2）「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（弗五25）「他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」（啟一5）基督的心就是愛。他在世上的時候，勞碌奔走，遍嘗艱辛；狐狸有洞，可以居住，飛鳥有巢，可以棲止，他卻沒有一定枕頭的地方；他這樣作，是因為他的愛心。有病的人，他醫好他們，傷心的人，他安慰他們；跌倒的人，他將他們扶起；飢餓的人，他使他們飽足；他這樣行，是因為他的心是愛。他愛世人，要救他們脫離罪惡和死亡，就不惜以自己的生命作為代價，至終為他們死，且是死在十字架上。「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約十五13）使徒們為要使我們知道基督的心，並且存他的心，就屢次很注重的把這件大而且重要的事實申述出來。「他愛我們，為我們捨了自己。」
一個滿有愛心、樂於濟助人、服事人、安慰人的男人，與一個自私自利的女子同處，是何等的苦惱。他們若已經結了婚，他必是怨悔從前不謹慎選擇婚姻。他們若還未曾結婚，他必定拒絕不肯同她訂婚。基督的心就是愛，除非我們與他同心，便沒有希望作他的新婦。
唉！信徒的生活常是何等的自私自利！金錢、榮譽、幸福、逸樂，都是盡力的取來歸給自己，和自己肉體所愛的人。眼見多少在心靈上或身體上，困苦軟弱，缺乏飢餓的群眾，環繞自己的四週；絕不肯用自己從神所得來的恩賜、才能、智慧、力量、時光、金錢，去幫助救濟他們。多少信徒，且再進一步，為了自私自利的緣故，漸漸便充滿了惱恨、嫉妒、猜疑、毀謗、紛爭、結黨、說謊、行詐、忿怒、殺害，等等極可憎的惡事；以致種種世界上所有的罪惡，都充滿在信徒中間。在這樣自私自利的環境中，要尋找有愛心的人，是何等難的一件事。但是我們應當知道，基督是不隨著世界的潮流和群眾的傾向改變的。他的心是愛，他永遠是這樣。他所要於他的新婦的條件，也永遠是這樣的嚴格，自私自利的人，斷沒有希望能作他的新婦。
來罷，容我們多注目基督和他的十字架，好使他的大愛日日顯在我們眼前。容我們將自己深深的浸潤在他那純全真摯的愛中，讓他用他的大愛如同烈火來陶鎔我們，使我們那自私自利的人生漸漸消滅，卻使基督的愛充滿我們的心。容我們不再注目世人，更不要效法他們，惟要日日與那愛我們的主聯合；這樣，我們必能漸漸有他的心和他的形狀了。
三、作基督的新婦須行基督所行的路途
兩個人若同心在一處作工，必須有同一的知識和經驗，然後纔容易互相了解、互相體恤、互相扶助。常常兩個人是由於先同心而後同行一路；但經過長久的時間同行一路以後，漸漸的更能心志相同、德行相同、經驗相同，知識相同，到了這種地步，再去擔負同一的使命，作成同一的事工，真是得心應手，成功極易了。基督的新婦是在將來要與基督一同作大工的。她必須行過她的未婚夫（基督）所已經行過的路途，方能作他將來良好的配偶；他所要於她的，也是這樣，所以他召門徒的時候，常是說：「來跟從我。」（太四19，九9）跟從我的意思就是說，走在我的後邊、走在我所走的路途上，到底基督所走的路途是怎樣的路途呢？看舊約上先知預言基督一生事蹟最完備的一段記載，便可以知道了。
「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地：他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視、被人厭棄；多受痛苦，常經憂患；他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。
「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因他受的刑罰我們得平安；因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽，都歸在他身上。
「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判他被奪去；至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。
「耶和華卻定意將他壓傷；使他受痛苦；耶和華以他為贖罪祭，他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。所以我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物；因為他將命傾倒，以致於死。他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」（賽五十三1～12）
上文所引的豫言，第一段是述說基督的卑微；第二段是述說基督受苦的原因；第三段是述說基督受苦時的態度和狀況；第四段是述說基督受苦的功效，和祂因受苦所得的賞賚。從這一章豫言裏，我們可以看出基督所走的路是怎樣的路了。他所走的，就是卑微和受苦的路途。
「他無佳形美容；……他被藐視、被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。」他本來不是這樣的。他是與父同在，又有榮耀的。他的美容，遠超過世上的眾人，且是可受世人敬重的。但他現今這樣，是因為父的旨意要使他備嘗世人的苦痛憂患，然後可以拯救體恤世人。因此他甘心離了天上，降生在卑微的客店馬棚中。（一個沒有人住的地方）不久他又被兇惡的人所謀害，因而同他的母親，作了埃及國中的亡命客。他漸漸長大，就作了拿撒勒（一個被人藐視的城邑）城中的木匠，（一宗被人輕看的事業）到了施浸的約翰傳道的時候，他雖然沒有罪，卻仍是就了約翰去，好像一個當悔改的罪人，受了罪人當受的浸。他有取得富足尊榮的可能，但他卻是拜主他的神，單要事奉他。（太四10）因他所作的大事，群眾來強逼他作王；（約六15）在別人遇見這事，必以為是千載難逢的良機；但他卻是逃避了眾人的擁戴，反倒甘心作了眾人的僕人。他沒有一次用他的權能彰顯自己，使自己尊大，只是謙謙卑卑的服事眾人。人要述說他的作為，他卻囑咐他們不要給他傳名。（太十二16）他甘心隱藏自己，他樂意作卑微的人，到了他行程的末了，他竟卑微到盡頭；他非但捨棄了神子的尊榮，他又捨棄了義人的權利。他甘心代世人成為罪犯，受祭司長和官府的審判，忍受他們的凌辱、嬉笑、唾吐、鞭打；至終他竟「被列在罪犯之中」，受盡多人的輕藐。他一生所行的路途，從馬槽起，直到十字架止，都是卑微且是卑微到極點。
基督既是行過了這卑微的路途，他的未婚妻也必須隨在他的後邊，走他所走過的路。若是我們希望作基督的新婦，就當凡事隱藏自己，甘處卑微的地位。神若將我們放在卑微的境地，不要逃避，不要自己去求升高。別人若輕看我們，不要發怒，也不要爭辯；因為這是極好的機會，使我們可以學習如何走基督所走過的那條卑微的路途。若是我們有甚麼德行、有甚麼成就，以致得人重視誇耀的時候，應當十分謹慎，這是最危險的境遇，因為這些最容易使我們高大自尊，離開基督所走過的那條卑微的路，我們更當十分謹慎，不要為求甚麼尊榮名譽，以致走到神的旨意以外去。我們若要十分重看神的旨意和應許，總是要被世人所藐視、所厭棄，因為世人常是看順服神的旨意為愚昧，盼望神的應許為迷信。許多的信徒忍受不住這個。他們太多顧全顏面，愛慕名譽和尊榮；他們寧可因此不隨在基督的後面，他們沒有愛基督像基督愛他們一樣多。基督為愛他們，因而自卑直到塵埃；他們卻不肯為愛他的緣故，與他同走那卑微的道路；他們不配作基督的新婦。願神使我們的心眼睜開，能以看明基督的愛是何等的浩大奇妙；更使我們為愛他的緣故，就定意一生與他同走那卑微的路途。
「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」他受苦，他忍耐苦楚，他不勉強掙脫患難的繩索，反倒一言不發的忍受。他受苦不是因為自己的罪。按他的行為，他一點不當受苦。「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，」他雖然不當受苦，還是因為順從神的旨意，就甘心受苦，不與人爭辯。人辱罵他，他一言不發；人鞭打他，他毫不反抗。他在神面前的這種順服，是何等的大！何等的美！
最大的順服是在最大的苦難中學成的。惟有在苦難中仍能順服神旨的，他的順服方能得大賞賚。因此前面的豫言第四段中有話說：「所以我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物；因為他將命傾倒，以致於死，他也被列在罪犯之中；他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」使徒也是這樣為基督作見證說：「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（來五8）又說：他「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名；叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓二8～11）
好了，我們現今可以曉得基督的新婦所當行的路途了。「卑微」還要加上「受苦」。必須受苦，方能學習順服、方能成為完全、方能有基督所有的德行、方能有基督所有的經驗和體恤人的心、方能作基督合格的新婦，與他同作大事。因此經上教訓我們說：「你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。」（腓一29）又說：「所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦，這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。」（來十三12～13）這是何等不易的事。受苦，且是「忍受他所受的凌辱」。有多少信徒一聽見這樣的教訓，都是掩耳卻走。及至我們深知苦難的益處──它可以催逼我們仰望神、親近神；又可以增加我們的信心；（雅一2～4）又可以熬煉我們，使我們離棄世俗與不義；（彼前四1～2）又可以催促我們向前奔跑，不戀慕這要過去的世界；又可以幫助我們學習最大的順服；又可以使我們作善於體恤人、安慰人的人；這時，我們的心將要何等的羨慕受苦。朋友們，我們應當知道，若只存基督所存的心（順服），但是不肯走基督所走的路（受苦），便總不能有基督所有的德行和資格，也就總沒有希望作基督的新婦。受苦誠然是一件不好過的事，但是「我們如果和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（羅八17）因為「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四17）
或有人要問說：「我們當怎樣去受苦呢？」這問題是這樣的回答：我們不必去尋求如何受苦，我們只要存基督的心，並且照他的榜樣去順服神旨就是了。我們真要完全順服神旨的時候，世界必要起來與我們為敵，我們因此就要遭遇許多的損失和危險。這世界是與神為敵的，撒但是在現今的世界上作王，屬基督的人總不能得世人的歡迎，我們的主已經對我們說過了。（約十五18～20）因此在一個樂意順服神旨的人身上，苦難是自然會來到的。可惜許多信徒雖然有樂意順服神旨的心志，但竟是膽怯、畏懼世界的敵擋和攻擊，不惜以神的道當作可恥的，又在一切的事上，與世人同流合污。朋友們，這是斷不可的。我們決不可為要逃避苦難和逼迫，便去附和世人。我們當作勇敢的人；為要跟隨基督，不怕苦難的臨到。在受苦的時候，更要效法基督一言不發，忍受苦難。這樣，我們既行過了基督所行過的路途，以後便可蒙他的悅納，作他的新婦了。來罷，容我們學習受苦。
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