一個為神作工的人沒有地上的權柄和勢力，卻能領導一些人，使他們尊敬他，服從他，愛戴他；信任他，一個原因是神使用他，賜給他一種屬靈的權威，同時神也感動眾聖徒，使他們從心裏敬愛他，聽從他，另一個原因是他本身具有一種高尚的品德，使屬神的人因著在他的身上看見神的聖潔公義，不能不從心靈的深處對他發出敬愛服從的意念來。這兩個原因也實在是相連的。被重用的人一定活出聖潔高尚的人生來。有聖潔高尚的人生的人纔能被神所重用。這兩件事是互為因果的。
保羅是一個被神重用也受聖徒尊敬愛戴的人。加拉太的教會接待他『如同神的使者，如同基督耶穌。』他們『若能行，就是把自己的眼睛剜出來給他，也都情願。』（加四14、15）他在帖撒羅尼迦的時候。腓立比的教會『一次兩次的打發人供給他的需用。』（腓四16）經上敘述他在米利都與以弗所的長老們話別的時候的情形，有話說，『保羅說完了這話，就跪下，同眾人禱告。眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。叫他們最傷心的，就是他說以後不能再見我的面那句話。於是送他上船去了。』（徒二十26～38）經上又記載他在該撒利亞的時候所發生的一件事說，『我們在那裏多住了幾天，有一個先知名叫亞迦布，從猶太下來。到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說，「聖靈說，猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。」我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說，「你們為甚麼這樣痛哭使我心碎呢？我為主耶穌的名不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」保羅既不聽勸，我們便住了口，只說，「願主的旨意成就便了。」』（徒二十一10～14）看見這些記載，便知道那時候認識保羅的聖徒是怎樣的敬愛他關心他了。
保羅這樣蒙神重用並受聖徒的敬愛，決不是偶然的。他那種敬虔的人生使神不能不重用他，也使聖徒不能不敬愛他。寥寥的幾句話就能充分的表明了他的人品德行。聽他對帖撒羅尼迦的聖徒說，『我們向你們信的人是何等聖潔，公義，無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。』這極簡單的幾個字，『聖潔，公義，無可指摘，』裏面包含了極多的意義。這幾個字證明了保羅在財物上不茍且，不貪污，在男女的關係上沒有絲毫不光明不清潔的行為，與人同處沒有少許的偏心，也不瞻徇一點情面，說出話來絕對的負責任，守信用，不嫉妒任何強過自己的人，也不仇恨任何虧負自己的人，不輕易開口論斷批評別人，也不隨便發言炫耀誇張自己，謹守規則，服從法律，尊敬老人，愛護兒童，珍惜別人的財物，關心鄰舍的休戚，不輕易發怒，不冒失開言，謙恭和藹，溫柔可親，憎惡邪惡，喜愛善良，不只在大事上不沾染罪惡，就在最小的事上也不苟且疏忽。只有這種生活纔能符合『聖潔，公義，無可指摘，』這幾個字。
也許有人要問說，『保羅這種自述究竟是否真確呢？一般人都喜歡自己誇耀自己，保羅是否也「未能免俗」呢？』我要回答這個問題說，保羅的自述絕對真確，因為他能提出兩個見證來。這兩個見證中的第一個是讀他這封信的聖徒，『有你們作見證；』第二個是神，『也有神作見證。』這是何等有力的兩個見證。保羅敢面對著帖撒羅尼迦的聖徒，請他們出來見證他的『聖潔，公義，無可指摘。』這足可證明他的自述是百分之百的真實，不然，他決沒有這種勇氣。他確實的知道他們找不出來他的缺點與惡行，他纔有膽量說這話。接他提出來第二個見證──神。他不但敢請帖撒羅尼迦的聖徒出來為他作見證，他還敢請神出來為他作見證。這證明他的生活不但在人面前是那樣『聖潔，公義，無可指摘。』就在他自己燕居獨處，沒有一個人在旁邊的時候，也是同樣的『聖潔，公義，無可指摘。』若不是這樣，他決不敢請出神來為他作見證。在人面前無可指摘的，在神面前不一定能無可指摘。但在神面前無可指摘的，在人面前必定無可指摘。如今保羅在神和人面前都『聖潔，公義，無可指摘。』他一點都不躊躇的提出這兩個見證來。這種為神作工的人焉能沒有權柄和能力呢？
是，為神作工的人需要有恩賜，但比恩賜更重要的乃是德行。沒有恩賜的人去為神作工，最不好的結果不過是沒有很多的成就而已，他決不會羞辱神，敗壞人。如果一個人有恩賜卻沒有德行，在一個時期內也許能作成許多事工，但日期一久，不但他所作的工要被他自己的惡行劣蹟所拆毀，而且要使神受極大的羞辱，使許多人受他的大害。這種明顯的事實，我們已經聽見看見許許多多了。
今日一般教會中為神作工的人所追求的都是些甚麼呢？沒有信仰沒有生命的傳道人根本不用提了。那些有信仰，有生命，願意服事神的信徒，所注重的大多數都是入神學院，查考腳經，明白真理，讀一些宣道法，教牧學，教會歷史，巴勒斯坦地理，宗教比較學，希伯來文，希利尼文，再豫備幾百篇講章。他們以為這樣一來，就可以成為神手中尊貴的器皿，神家中有用的忠僕。至於屬靈的權威，聖潔的生活，在他們眼中根本就沒有多大重量。這種人如何能被神重用，又如何能在教會中有偉大的感化力呢？
我們沒有讀過聖經中論到神的工人所說的話麼？『作監督的必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。……監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裏。作執事的也是如此，必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧秘。這等人也要先受試驗，若沒有可責備的地方，然後叫他們作執事。女執事也是如此，必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。』（提前三2～12）這段經文敘述教會中的兩種職分──監督與執事──和擔當這兩種職分的人所必須具有的資格。在這裏所敘述的各種資格中，只有一兩件是關於恩賜和工作的，其他各項都是關係德行和品格的。教會只有遵從神的命令，注重神要我們注重的，追求神要我們追求的，纔能蒙神賜福，纔能看見神的榮耀。
看看今日大多數教會中的領袖們的生活，真令人欲哭無淚。說謊，欺騙，舞弊，營私，傾軋，排擠，分爭，嫉妒，仇恨，讒毀，諂媚，逢迎，貪財，求名，行淫，縱慾，這種種的罪惡在他們中間已經成為很普遍的現象。在教會中領導人的既是這樣，我們還能希望一般信徒比他們更好麼？教會既腐化黑暗到這種地步，怎能不使神的名受人褻瀆呢？又怎能不使一些幼稚軟弱的信徒絆跌仆倒呢？
這一般人在神面前已經完全無用，只好被神廢棄了。神為他自己的大名，一定還要豫備他自己的器皿。他怎樣在古時廢棄掃羅，興起大衛，他今日也要照樣興起一般合他心意的人來。這些人也許有豐富的學識，超人的恩賜，也許沒有這些。但他們一定有敬虔的人生，高尚的品格。就因為他們有這個最被神所注重的優點，神便能大大的使用他們，在他們身上彰顯他的大能和榮耀。就因為他們有這個最被人尊重的德行，人便敬愛他們，信任他們，服從他們。他們因此也就成了世上最尊高偉大具有屬靈的威權的人。他們能說保羅所說的話，能請出保羅所請出來的見證人──認識他們的聖徒，和鑒察萬人心意的神──為他們作見證。神也要在他們身上行他在保羅身上所行的事。最後他們在基督顯現的時候，也能得著保羅所要得著的賞賜。那該是多麼榮耀多麼快樂呢！
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