「從此耶穌纔指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說，主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說，撒但，退我後邊去罷：你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六21～24）。
在上一段經文中，我們看見毀壞自己的身體是罪，是神不喜悅的事。那樣顧惜自己的身體必定是神所喜悅的事了，怎麼我們又說撒但引誘信徒顧惜自己的身體呢？這個問題是這樣回答：神要我們保守我們的身體的時候，我們若去毀壞就是罪。神要我們為他的道和他的工作捨棄我們的身體的時候，我們若顧惜身體不肯順服神的旨意這也是罪。這兩件事中我們去作任何一件都是違背神的命令，也都是撒但所喜悅的。
上面所引的一段經文正是顯明這個道理。主耶穌往耶路撒冷去，在那裏要受苦被殺，這本是神所安排的；並且他必須這樣作，方能成全救贖人類的大工。他這樣作不是違背神的命令，正是順服神的旨意；不是阻礙神的工作，正是成就神的工作。不料魔鬼竟利用最愛耶穌的一個人──彼得──來引誘他違抗神的命令。這種誘惑從表面看來好像是出於善意，且是應當接納的。勸主耶穌不要去受苦被殺，這真是出於愛心的勸告，誰能說是不好呢？那知如果神的旨意是要一個信徒受痛苦遭損失，這非但可以使神的名得榮耀，使多人得益處，而且那受苦的信徒也要因此得大福分呢？主耶穌往耶路撒冷去受苦被殺，這在當時真是一種極大的痛苦和損失。但正是因他所受一次的損失，神救世人的工作得以完成，死在罪中毫無指望的人類可以得著生命，就是主耶穌自己也因著他「存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名；叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」如果我們明白主耶穌在耶路撒冷受苦被殺所成就的事工，和他因受苦所得的賞賚，我們便曉得當時彼得的勸告不但不是出於善意，而且出於惡意；不但不是愛主耶穌，反倒是要害他。不過彼得說這話的時候並未曾懷著惡意。他愛他的主，他想要救護他，可是因為他不明白神的旨意，他只體貼人的意思，以致被撒但所利用。幸而主耶穌看明白了神的旨意，又抱有完全順服神的心志，所以未曾順從魔鬼的引誘。如果不是這樣。我們還能思想那種結果將要怎樣麼？
許多時候神在信徒身上也有這樣的安排。他要我們在身體方面受痛苦遭損失，藉此成全他的工作，藉此使別人得益處，也藉此使我們學習完全的順服，然後得著因順服所得的賞賜。每逢我們遇見這種情形的時候，撒但便趁機起來作工了。他用柔和的聲音勸我們不要去受苦，勸我們逃避那些擺在前面的危險和艱難。有時他將這種意思放在我們心裏，有時他利用甚麼人來勸阻我們。最可怕的就是他常藉著與我們最親近也是最關心我們的利害，最愛我們的人來勸阻我們。我們因為他們是真誠愛我們的，便很容易思想他們的話必是與我們有益的，是我們應當聽從的；再加上他們的態度和勸告的言語是那樣的誠摯懇切，有時甚至流淚的勸告，以致我們的心不能不被他們所軟化，我們如果接受了這種勸告，結果要怎樣呢？面前的痛苦損失是免除了，但神交託我們的工，我們卻因此不能作成，神為順服他的人所豫備的上好的賞賜我們也必失去。逃避少許身體方面暫時的損失，卻失去了極多永久的好處。我們受了虧損，撒但卻在旁暗笑，慶幸他的詭計能奏了大功。
我們的身體不是永遠不可毀壞的。若是我們毀壞我們的身體可以榮耀神，可以拯救人，幫助人，可以使我們自己更多蒙神的喜愛，那樣，受苦可以，生病可以，挨餓受凍可以，即使不得已喪掉性命也可以。我們的主不是為順服神的旨意為救贖罪人甘心到十字架上去麼？許多先知和使徒不是為傳揚神的言語，甘心歷盡許多艱難，甚至被人殺害麼？古代千萬的聖徒不是為忠心事奉主的緣故被不信的人殺害，釘十字架用火焚燒，扔在格鬥場中膏了猛獸的饞吻麼？如果我們毀壞身體是有效用的，有價值的，是合乎神的旨意的，我們就不必顧慮畏縮，躊躇不前。許多聖徒勝過仇敵就是不怕毀壞自己的身體，不怕喪掉性命。「弟兄勝過他，（魔鬼），是因羔羊的血，和自己所見證的道；他們雖至於死也不愛惜性命。」（啟十二11）
在中國不少地方的小孩子們儲蓄銀錢用一種特製的瓦器，名叫撲滿。這種器皿只有一個比銀錢略大一些的小口，能把錢投進去，卻不能再取出來。作父母的起初將一個空撲滿給他們的孩子，告訴他隨時把幾個錢投到裏面。及至撲滿裝滿了錢的時候，就把他摔破，把錢取出來，可以隨便買甚麼東西。這個撲滿有一天一定要打破的。但必須到了應當打破的時候方可以打破。撲滿裏面沒有多少錢的時候若打破了是沒有用處的。但如果裏面裝滿錢仍不打破也是沒有用處的。當保全的時候不可打破，當打破的時候不可保全。作錯了那一樣也是不應當的。
神就是要我們這樣對付我們的身體，在不當毀壞牠的時候應當保全；不沾染嗜好，不放縱情慾，在飲食工作休息睡眠都有節制，都合乎中道。但若有一天為榮耀神，為成就神的工，為拯救人幫助人，為順服神的命令，必須受苦，必須使身體受損失，甚至必須捨棄性命身體，只要看清楚果然是神的旨意，便再不要顧惜身體。明白這個，便容易看破魔鬼的詭計，不至受他的陷害。
在上一段經文中，我們看見毀壞自己的身體是罪，是神不喜悅的事。那樣顧惜自己的身體必定是神所喜悅的事了，怎麼我們又說撒但引誘信徒顧惜自己的身體呢？這個問題是這樣回答：神要我們保守我們的身體的時候，我們若去毀壞就是罪。神要我們為他的道和他的工作捨棄我們的身體的時候，我們若顧惜身體不肯順服神的旨意這也是罪。這兩件事中我們去作任何一件都是違背神的命令，也都是撒但所喜悅的。
上面所引的一段經文正是顯明這個道理。主耶穌往耶路撒冷去，在那裏要受苦被殺，這本是神所安排的；並且他必須這樣作，方能成全救贖人類的大工。他這樣作不是違背神的命令，正是順服神的旨意；不是阻礙神的工作，正是成就神的工作。不料魔鬼竟利用最愛耶穌的一個人──彼得──來引誘他違抗神的命令。這種誘惑從表面看來好像是出於善意，且是應當接納的。勸主耶穌不要去受苦被殺，這真是出於愛心的勸告，誰能說是不好呢？那知如果神的旨意是要一個信徒受痛苦遭損失，這非但可以使神的名得榮耀，使多人得益處，而且那受苦的信徒也要因此得大福分呢？主耶穌往耶路撒冷去受苦被殺，這在當時真是一種極大的痛苦和損失。但正是因他所受一次的損失，神救世人的工作得以完成，死在罪中毫無指望的人類可以得著生命，就是主耶穌自己也因著他「存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名；叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」如果我們明白主耶穌在耶路撒冷受苦被殺所成就的事工，和他因受苦所得的賞賚，我們便曉得當時彼得的勸告不但不是出於善意，而且出於惡意；不但不是愛主耶穌，反倒是要害他。不過彼得說這話的時候並未曾懷著惡意。他愛他的主，他想要救護他，可是因為他不明白神的旨意，他只體貼人的意思，以致被撒但所利用。幸而主耶穌看明白了神的旨意，又抱有完全順服神的心志，所以未曾順從魔鬼的引誘。如果不是這樣。我們還能思想那種結果將要怎樣麼？
許多時候神在信徒身上也有這樣的安排。他要我們在身體方面受痛苦遭損失，藉此成全他的工作，藉此使別人得益處，也藉此使我們學習完全的順服，然後得著因順服所得的賞賜。每逢我們遇見這種情形的時候，撒但便趁機起來作工了。他用柔和的聲音勸我們不要去受苦，勸我們逃避那些擺在前面的危險和艱難。有時他將這種意思放在我們心裏，有時他利用甚麼人來勸阻我們。最可怕的就是他常藉著與我們最親近也是最關心我們的利害，最愛我們的人來勸阻我們。我們因為他們是真誠愛我們的，便很容易思想他們的話必是與我們有益的，是我們應當聽從的；再加上他們的態度和勸告的言語是那樣的誠摯懇切，有時甚至流淚的勸告，以致我們的心不能不被他們所軟化，我們如果接受了這種勸告，結果要怎樣呢？面前的痛苦損失是免除了，但神交託我們的工，我們卻因此不能作成，神為順服他的人所豫備的上好的賞賜我們也必失去。逃避少許身體方面暫時的損失，卻失去了極多永久的好處。我們受了虧損，撒但卻在旁暗笑，慶幸他的詭計能奏了大功。
我們的身體不是永遠不可毀壞的。若是我們毀壞我們的身體可以榮耀神，可以拯救人，幫助人，可以使我們自己更多蒙神的喜愛，那樣，受苦可以，生病可以，挨餓受凍可以，即使不得已喪掉性命也可以。我們的主不是為順服神的旨意為救贖罪人甘心到十字架上去麼？許多先知和使徒不是為傳揚神的言語，甘心歷盡許多艱難，甚至被人殺害麼？古代千萬的聖徒不是為忠心事奉主的緣故被不信的人殺害，釘十字架用火焚燒，扔在格鬥場中膏了猛獸的饞吻麼？如果我們毀壞身體是有效用的，有價值的，是合乎神的旨意的，我們就不必顧慮畏縮，躊躇不前。許多聖徒勝過仇敵就是不怕毀壞自己的身體，不怕喪掉性命。「弟兄勝過他，（魔鬼），是因羔羊的血，和自己所見證的道；他們雖至於死也不愛惜性命。」（啟十二11）
在中國不少地方的小孩子們儲蓄銀錢用一種特製的瓦器，名叫撲滿。這種器皿只有一個比銀錢略大一些的小口，能把錢投進去，卻不能再取出來。作父母的起初將一個空撲滿給他們的孩子，告訴他隨時把幾個錢投到裏面。及至撲滿裝滿了錢的時候，就把他摔破，把錢取出來，可以隨便買甚麼東西。這個撲滿有一天一定要打破的。但必須到了應當打破的時候方可以打破。撲滿裏面沒有多少錢的時候若打破了是沒有用處的。但如果裏面裝滿錢仍不打破也是沒有用處的。當保全的時候不可打破，當打破的時候不可保全。作錯了那一樣也是不應當的。
神就是要我們這樣對付我們的身體，在不當毀壞牠的時候應當保全；不沾染嗜好，不放縱情慾，在飲食工作休息睡眠都有節制，都合乎中道。但若有一天為榮耀神，為成就神的工，為拯救人幫助人，為順服神的命令，必須受苦，必須使身體受損失，甚至必須捨棄性命身體，只要看清楚果然是神的旨意，便再不要顧惜身體。明白這個，便容易看破魔鬼的詭計，不至受他的陷害。
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