兩種枝子---王明道

　　　　經文：約翰十五章一至八節。

15:1	「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
15:2	凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。
15:3	現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。
15:4	你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。
15:5	我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
15:6	人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。
15:7	你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。
15:8	你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

　　這段聖經，是主對屬他的人所說的一段重要教訓。裏面含有儆告，勉勵和安慰的話。在這八節經文裏，可以分為八段，現在我們且從每段裏去思想所含的寶訓：

　　第一段在第一節，這節經文是論及基督徒與基督和神的關係。「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」我們試想，基督徒與基督和神的關係是怎樣？基督說：「我是真葡萄樹，你們是枝子。」樹和枝子有甚麼關係，基督和我們也一樣地有甚麼關係。樹與枝子，可以說是兩樣東西，也可以說是一樣；因為它倆是不能分開的。而且樹要藉枝子來結果，枝子要靠樹而生活；照樣基督徒與基督的關係也是如此。比方有人這樣問：基督和我有甚麼關係？有人說：基督是老師，我們是學生；我們要效法他。是的，但這是在後的一個答案，不是最先的答案。也有人說，基督是救主，我們是被他拯救的；不錯，這纔是一個根本的答案。但只是這樣還不夠。因為基督不只是我們的救主，他也是我們的生命。他雖然死了，但後來復活，而且活到永永遠遠。我們不祇需要在十字架上死了的基督，更需要那復活的基督。基督復活了以後，他就有能力把生命送到信他的人的身上。我們的能力都是由他而來的，所以便永不能離開他而獨立。如果離開了他，我們就成了乾枯的枝子，因為枝子決不能離開樹身，若是離開了就必會乾枯。

　　基督徒與基督第二個關係，就是不特信主的死是為我們，和信主的死可使我們得著豐富的生命。而且在相信之中還須得著經驗。枝子不能祇對樹說與它相連，一定真實地要與它相連纔可。照樣我們也不祇是相信與主相連，而且還須真實與他相連。但是信徒在每天之中，要有多少時候與主相連呢？豈不是應該常常打開心門迎接主，每天在他的經驗上，知道主是在他的心內裏？不應該以為他是在天上，我們是在地上，兩者之間相隔很遠。雖然他真的是在天上，但也是在我們的內心；所以我們應該懇求他進到我們的心裏作工。

　　這段聖經還說及信徒與父的關係是怎樣，這裏說：「我父是栽培的人」。樹與枝子能夠生長，全在乎栽培的人，所以我們得救，也不是在乎自己，乃是在乎神。想到這一層，我們不能不喜樂，要感謝神的恩典。因為我們本來是不配得著救恩的，神使我們與基督相連，而且還栽培我們。有神栽培就怎樣呢？仇敵不能再傷害我們了。諸位！當你遇見試探和仇敵攻擊的時候，就應當知道神能夠保護你。不論遇著肉體危險。或靈界危險，祇要跑到神面前來，他必用恩典的手拯救你脫離危險。箴言裏論及一件微小的物件，給我們有很好的教訓。他說沙番住在磐石中，牠雖然是很軟弱的動物，大鷹飛來，可以把牠喫掉，但因為牠有磐石作了避難所，大鷹便不能傷害牠了。你能夠倚靠神，神必要保護你，樂意來保護你；因為他既然從罪惡中拯救了你，也必拯救你到底。所以我很歡喜熟念這節聖經。

　　第二段，是在第二節。這裏說到結果與不結果的枝子的比較。那不結果的，主要剪去它；那結果的，主要修理它。在教會裏，也有兩種信徒：一種是結果的，一種是不結果的，甚麼是結果的呢？有人以為能夠引人入教會的，就叫做能結果；不能夠引人入教會的，就叫做不結果。這雖然是的，不過這祇是一部分解說罷了。聖經裏論及結果的話有很多，現在讓我們看看聖經對於枝子結果的意思是甚麼：

　　　　馬太七章十五至二十節。

　　　　馬太十二章三十三至三十五節

　　　　加拉太五章廿二至廿三節

　　把以上三段經文念過以後，覺得所指是甚麼意思呢？就是基督徒在言行上，應該多結果子。有美好的行為，卻不能引人歸主嗎？我沒有看過一個基督徒有好行為，而不能引入歸主的。但是反過來說，若然一個基督徒沒有好行為，就算能夠引一百人來教會，又有何用呢！行為惡的人所引來的也是惡的阿！主要我們領的是怎樣的人呢？是真實能夠悔改的。但若果我們自己也沒有使神喜悅的行為，怎能說領人歸主呢？我們試想，神給我們有身、心、手、足、金錢、時間、是為了甚麼緣故？請問我們口中所說的，是否能如加拉太書中所說的靈果？在一切行為辦事上，是否也結著靈果。若果一個基督徒的言行如同魔鬼一般的，他所結的就是惡果。但是主所要我們結的，是美好的果子；因為能結美好果子的，纔是與他聯合的。現在有許多基督徒是不結果的，本來主要把他剪去了，但是今日主仍容忍著，盼望他日後可以結果，那末，我們應否悔改呢？

　　聖經裏又說，那些能夠結果的，主要把它修理乾淨。但是怎樣修理呢？就是要把刀鋸加在枝子之上。枝子若被人修理它自然要受著痛苦了；不過這些痛苦對於它是有益的。一個信徒，有時遇著痛苦，或是家中遇著不幸的事情，往往以為主離棄他了。有些熱心的信徒受了這樣的痛苦，就使他不明白主為甚麼要如此看待他，倒叫他比一個冷心的弟兄還不如。但現今在這節聖經裏我們可以找出答案了。因為凡結果的，主要修理乾淨；凡多結果子的，主更要多修理他；但是不結果的，主要把他砍掉。所以當你們遇見試煉的時候，不要灰心；因為主修理你，是希望你可以更多結果子。

　　第三段，是在第三節。這裏說神用甚麼方法潔淨枝子呢？是用神的道潔淨他的。聖經很歡喜用水來代表神的道，在以弗所第五章廿六至廿七節說：「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」。從這裏可以知道，主要用真道的水潔淨教會，使他成為沒有瑕疵的。所以基督徒想言行得以聖潔，必須多查聖經，好容主用他的道潔淨我們。

　　有一次我遇見一位信徒，在一間賣舊物的店裏買了一張桌子，價錢很便宜，祇可惜是不大好看，因為桌上滿積著許多骯髒的東西。所以我便對他說，這樣骯髒的東西，就算價錢再便宜一半，我也不要阿。可是後來他費了半小時來洗滌，這張桌子完全改變了，那時它竟變成一張很漂亮的桌子。人是用水洗滌桌子，主現在要用道當作水潔淨我們的心身。你願神這樣潔淨你麼？凡願意的，請你多讀聖經。因為人決不能使自己潔淨，必定要主在我們的身上，我們纔可以得潔。人如果能求主進他心裏作工，又能勤讀聖經，主就願意潔淨他。你們且看！那熱心勤讀聖經的，他的靈程便一天高似一天；就是明顯的證據。

　　第四段，是在第四節。這裏告訴我們，為甚麼一個信徒不會結果的緣故。因為主說：「枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。」不錯，枝子離了樹是不能結果子的；照樣一個基督徒也是如此。他必須與主相連，方能多結果子。讀經固然是要緊的，但住在主裏更是要緊。人如果忘掉住在主裏，是決不能結果的。神的話雖然是我們的糧食，但仍須要我們有生命。有生命的，多食就有益處；如果沒有生命的，食了又有甚麼效用呢？故此人必須與主聯合。各位如果是感覺自己沒有結果的，請你思想這句說話！更要問自己：「我自己是否與主聯合呢？」如果是還未與主聯合的趕快與他聯合起來。

　　第五段，在第五節說：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。」這裏主告訴我們，樹枝怎能多結果呢？是一定要和樹身相連。信徒想在言行上結出好的果子，也必要與主連合。有些信徒因為想自己有好的行為，有仁愛的心，便用自己的能力努力去尋求，但是至終也不能達到目的，徒然費了許多時光與力量，這是因為甚麼緣故呢？就是因為忘卻了枝子離開了樹身是決不能結果的道理罷。如果枝子只靠自己的氣力想多結果子，是能夠成功的嗎？決不能的。它必須和樹身相連，那末自然可以結果了，也不用它自己去費力，因為從樹身內裏有養料有水分可以供給枝子。所以枝子靠著這樣的供給，不久便開花了，不久便結果了，不久果子也成熟了；它本身一點不感覺困難，是自自然然而成功的。祇是枝子被折了插到花瓶裏去，那末它希望能夠結果子，就極困難了。一個信徒能與主交通聯合，他自然能夠行出好的行為，如同枝子由開花而結果是一樣，它自己也不知道自己的力量是怎樣發生的，不過祇覺得每天自己都有變化，有進步。一個信徒與主聯合也是天天有改變有進步。可惜許多信徒祇望結果，而不肯用那當用的方法！

　　在這裏我們還可以看出一個真理。基督說：「離了我。你們就不能作甚麼。」請我們注意：人為甚麼不能與主連合呢！就是因為在我們當中有了一件阻礙的東西。它不特阻礙信徒與主連合，而且還要使信徒不願意聽主的言語。這件阻礙的東西，就是人內心裏有了罪而不肯認罪的緣故。自然，一個信徒有了這種情形，他不特不能與主連合，而且更不願意見主。許多信徒失敗的最大緣因，就是因為他有了隱藏的罪惡。我盼望在今天，各人一同來到主的面前，求主為我們除掉神人之間的阻礙物，從此與主聯合。你們如果願意的，主必允肯；我們不應心懷疑懼，因為主唯一的盼望，就是信徒能夠和他連合阿。

　　第六段，在第六節。這裏論及那不與樹身相連的枝子結果是怎樣的，聖經說：「人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。」你們看，枝子不能結果，還有甚麼用處呢？人祇有把美麗的花插在瓶裏去，但決沒有把葡萄樹的枝子插到瓶裏去的。因為枝子的責任祇有結果，不結果就是沒用的；沒用的枝子唯有被扔在火裏去焚燒。主希望他的信徒不是那外表上的美麗能夠像鮮花般的可愛，他唯一希望就是他們能結果。不結果的，就是沒用的了。沒用的信徒應該怎樣呢？自然他的結局是很悽慘的。所以多少信徒得了神的恩典，而沒有結果的，他終於受了許多的苦難，主也不照顧他，這是因為甚麼緣故？就是因為他已經失了效用！感謝主，我們本來已經是失了效用的，但主仍留存我們到今日；但我們應該注意，如果我們仍是長久如此就要怎樣呢？主必要把我們剪除，扔在火中阿！

　　第七段，在第七節。這裏說：「你們若在我裏面，我的話也常在你們裏面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」本段是論及與主相聯在於我們禱告的生活上有何等的重要關係。「祈求就給你們成就。」若我要問我們當中的信徒，你願意你每次禱告都蒙神垂聽嗎？你們必定回答說，願意。一個信徒禱告能得垂聽，他的生活必然是很滿意的。這一節聖經，正是主論及禱告得蒙垂聽的秘訣：「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面。」人能夠像這樣的與主相聯合，則主必應允他的祈求。聖經曾有這個應許說：「求就得著，尋找就尋見，叩門就為你開門。」許多信徒讀了這節聖經以後去禱告，但不久他便不肯相信了，因為他的禱告是落空的。他們求不得，尋不見，叩門也不見開。豈不知他不蒙垂聽的罪是在自己不是在神，因為聖經明明說：「祈求就給你們成就」；不過還有些條件，是我們所應該遵行的，第一個條件，就是我們禱告是應該按照神的旨意。這個條件記在約翰一書五章十四節：「我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。」第二個條件，就是凡心裏有罪的，必不蒙垂聽。這個條件記在詩篇六十六篇十八節：「我心裏注重罪孽，主必不聽。」自然在聖經裏決不止這兩條件，不過為時間所限，我祇略提這兩點罷了。我們試看，豈不是有些信徒一面禱告，一面又想著罪惡？這樣而望他的禱告有功效又怎能夠呢！有些信徒禱告，祇求神使他發財，這是不合神旨的禱告，神又怎能夠允納他的禱告呢？即使神垂聽了他的禱告又有甚麼益處呢？他在還沒有發財以前，或者是一個良好的人，如果神真的要多把錢財賜給他，或者便使他要犯罪了。神能夠知道這樣的事情，他不允許人的祈求，這豈不是神的愛心嗎？因為這個緣故，所以他要定了一個範圍說：「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」

　　一個人能夠常常在主裏面的，他還有罪嗎？一定是沒有的。他禱告的阻礙還有嗎？也一定沒有的。所以人既能常常在主裏面的，那末他所求的是甚麼，主也必定垂聽。一個信徒能在這第七節首兩句的話裏實行，主必垂聽他的禱告。願我們都能夠常常在主裏面！

　　在詩篇第一篇，大衛曾說了很好的教訓：「喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。」這裏所說的教訓，正是和約翰十五章第七節的教訓相同。人能夠脫離罪惡，纔可以與主相聯，晝夜思想神的律法；以後主便在他裏面，使他如同一棵樹栽在溪水之旁，凡心裏有所願意的，祈求就可以給他成就了。

　　第八段在第八節，這節聖經裏含有兩件重要的事：就是凡多結果子的，第一、可以使天父得著榮耀。神的名為甚麼要藉他的信徒而得榮耀呢？因為信徒在他的生活和言行上，確有足以使神得著榮耀的能力。一個信徒決不能祇靠自己口裏所說榮耀神的話使神得榮耀，也不能祇說使人讚美神便可以使神得著榮耀；他必須自己確有美好的行為，美好的生活，那末雖然不用言語讚美，神也可以得著榮耀。比方你的行為美好，那些看見你的人，必會因你的緣故去榮耀神了。假若有人患了疾病，你能夠扶助他，拯救他；那末這個得你恩惠的人，自然他會感謝你，而且同時還感謝神榮耀神的聖名了。所以能使神的名得著榮耀，必要信徒首先能夠多結善果。若果天天只會讚美，但是行為一點沒有好處，那樣祇有徒使神的名受羞辱罷！

　　第二、就是凡能多結果子的，便是主的門徒。這是主所說的話，凡能夠多結果子的便是主的門徒；反過來說，凡不結果子的就怎樣呢？自然主不認他是他的門徒。論及這層意思，先請我們注意一段聖經，馬太七章廿一至廿七節：

　　「凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」

　　請你們注意：當主再來的時候，有許多人會對主說：「主阿！主阿！我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？」但是主回答他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！」奇怪了，他們豈不是曾奉主名行奇事嗎？為甚麼主不認識他們呢？而且還要說：「你們這些作惡的人，離開我去罷」呢？這裏有甚麼教訓，請我們再注意廿四至廿七節所說的便可以明白了。這裏所說的比喻，是兩間房屋，建基在兩種根基之上。那建在磐石上的，是比方聽道去行的；那建在沙土上的，是比方聽道不去行的。你們看這個比喻豈不是和約翰十五章裏所論的兩種枝子相同嗎？建在磐石上的，比方那些能結果子的枝子，他在主前是能站立得住的，那建在沙土上的，比方那些不結果子的枝子，他是被主丟棄的。主說，結果的纔是他的門徒。在馬太裏的記載，那能聽道去行的，主要接納他。你們是信徒嗎？是主所認識的信徒嗎？不要徒然自稱為信徒，也不要只求得別人稱你為信徒，必須主稱你為信徒纔好。那些能多結果子的，主要承認他。願我們各自省察，在我們的生活上有沒有多結果子。

　　這一大段聖經的教訓現在討論完了。我們有甚麼感想？這裏有兩種果樹，一種是結果的，一種是不結果的。信徒在神的面前，也有兩種：一種是能夠結果的，一種是不能夠結果的。你是那一種呢？不是這種就是那種，事實上決不容你中立的，讓我們各人在主前自己查考吧！已經結果的，願你更勉力，以後更多結美果！你的果子愈多，你所得的恩典愈大，力量也愈增，為主作證也更為有力。但如果人蒙神指示，知道自己仍然沒有結果的，盼望你在今天能夠站在主的面前，痛悔認罪，再與主聯合，結出美好的果子！